Джо Диспенза Сам себе плацебо: как использовать силу подсознания для здоровья и процветания . Глава 7. Стр.114-127

Глава 7

Установки, убеждения и восприятие

Двенадцатилетний индонезийский мальчуган с безучастным взглядом охотно открывает рот, куда ему кладут осколки разбитого стекла зеваки из толпы, собравшейся в одном из парков Джакарты, чтобы поглазеть на традиционный яванский трансовый танец. Мальчик жуёт стекло и глотает его, как будто это всего‑навсего горсть попкорна или чипсов, и с ним ничего страшного не происходит. Принадлежа к третьему поколению танцоров, мальчик глотает стекло на подобных мистических представлениях с девяти лет. Перед каждым представлением он сам и остальные 19 участников труппы традиционного танца нараспев читают яванское заклинание. Они призывают духов мёртвых войти и оставаться в одном из них на протяжении всего танца, защищая этого танцора от боли.

Мальчик и его собратья‑танцоры в некотором отношении не отличаются от  проповедников‑змеедержцев, описанных в главе 1, на которых нисходил Святой Дух, после чего они восторженно отплясывали вокруг амвона с ядовитыми змеями. Держа пресмыкающихся в опасной близости от своих лиц, они, по‑видимому, были совершенно невосприимчивы к смертоносному яду в случае укуса. Эти танцоры напоминают также фиджийских огнеходцев из племени савау с острова Мбенга, которые часами разгуливают по раскалённым добела камням, покрытым пылающими бревнами и пышущими жаром углями. Говорят, что эта способность, которую боги даровали одному из прародителей племени, передаётся теперь внутри рода из поколения в поколение.

Поедающий стекло мальчик, проповедник‑змеедержец и фиджийский огнеходец ни на мгновение не задумываются, а вдруг на сей раз не сработает?

Ни в одном из них нет ни грамма колебаний или сомнений. Решение жевать стекло, или вертеть гремучими змеями, или шагать по раскалённым камням вывело их за пределы тела, окружающей обстановки и времени, изменило их биологию, что позволяет им сделать то, что кажется невозможным. Их твёрдая как скала вера в защиту богов не оставляет никакого места для того, чтобы передумать или отступиться.

Во всех этих случаях воздействие плацебо сходится в том, что частью этого уравнения являются очень сильные убеждения. Тем не менее изучением этого компонента толком никто не занимался, потому что до сей поры большинство научных исследований в области поисков взаимосвязи разума и тела только измеряли воздействие плацебо, вместо того чтобы искать причину. Не важно, что лежит в основе сдвига во внутреннем состоянии – внушение, выработка условного рефлекса, высвобождение подавленных эмоций, вера в символику или специфическая духовная практика, – вопросы остаются открытыми. Что произошло, чтобы привести к таким глубоким изменениям в теле? И если мы обнаружим это, то сможем ли его развивать?

Откуда берутся наши убеждения

Наши убеждения не всегда настолько осознаны, как нам представляется. Поскольку использование эффекта плацебо требует, чтобы мы по‑настоящему изменили наши убеждения о самих себе и о том, что возможно для нашего тела и нашего здоровья, то нам необходимо понять, что же такое истинные убеждения и откуда они берутся.

Предположим, пациент пришёл к доктору с некоторыми симптомами и тот поставил ему диагноз, опираясь на данные своего обследования. Доктор ставит пациенту диагноз, даёт прогноз и предписывает комплексное лечение, основанное на среднем результате. Как только пациент слышит от доктора приговор «диабет», «рак», «гипотиреоз» или «синдром хронической усталости», в его памяти всплывают картины одна страшней другой. Это мысли, образы и эмоции, основанные на его прошлом опыте. Например, у родителей пациента был такой же недуг, или он смотрел телешоу, где один из персонажей умер от такой же болезни, или же его напугала статья о его диагнозе, прочитанная в Интернете.

Нередко пациент приходит на прием к врачу и выслушивает профессиональное мнение, он автоматически принимает диагноз, затем верит в то, что сказал ему доктор, и, наконец, полагается на лечение и возможные последствия. Пациент внушаем и восприимчив к тому, что говорит доктор. Если же затем он принимает эмоции страха, беспокойства и тревоги заодно с тоской, тогда единственно возможными мыслями (или самовнушениями) будут те, которые соответствуют тому, как он себя чувствует.

Пациент может попытаться иметь положительные мысли о победе над болезнью, но его тело по‑прежнему чувствует себя плохо, потому что ему дали ноцебо, что привело к негативному состоянию бытия, срабатыванию тех же самых генов и неспособности видеть или воспринимать какие бы то ни было новые возможности. Пациент в значительной степени находится во власти своих убеждений (и убеждений доктора) относительн  диагноза.

Так что же делали иначе те персонажи, о которых пойдёт речь в следующих главах, когда вылечили самих себя, используя эффект плацебо? Прежде всего, они не приняли окончательность своего диагноза, прогноза или лечения. Затем они также не поверили в самый правдоподобный результат или свою будущую судьбу, которую авторитетно изложил им лечащий врач. И, наконец, они не положились на диагноз, прогноз или предложенное лечение. Поскольку их настрой (установки) отличался от установок тех, кто, наоборот, принял, поверил и положился. И они оказались в другом состоянии бытия.

Они не были внушаемы к советам и мнениям докторов, потому что не чувствовали ни страха, ни уныния и вовсе не признавали себя жертвами. Наоборот, они были полны оптимизма и энтузиазма, и эти эмоции стимулировали новый образ мыслей, который позволил им увидеть новые возможности. Поскольку их идеи и убеждения не вырабатывали пагубный рефлекс в своем теле, не настраивали его на худшее развитие сценария, как другие получившие подобный диагноз.

Они придали своему будущему иной смысл, поэтому у них было иное намерение. Они понимали эпигенетику и нейропластичность, поэтому, вместо того чтобы считать себя пассивными жертвами болезни, они использовали это знание, чтобы стать проактивными. В результате эти люди добились лучшей участи, чем их товарищи по диагнозу.

Представим теперь среднестатистического пациента, который, получив диагноз, тут же объявляет: «Я собираюсь его опровергнуть». Да, кто‑то может не принять поставленный диагноз и последствия, о которых предупреждает доктор, но различие состоит в том, что большинство людей на самом деле не изменяют при этом свои убеждения, намереваясь не болеть. Чтобы изменить веру, требуется изменить подсознательную программу, ибо вера, как ты скоро узнаешь, есть подсознательное состояние бытия.

Те, кто в деле изменений опирается только на сознательный разум, не смогут перепрограммировать свои гены. На рассудочном решении их исцеление и заканчивается. Они неспособны положиться на возможность, потому что по‑настоящему не могут стать внушаемыми и открытыми ни для чего из того, что отличается от указаний доктора.

А может быть, всякий раз, когда люди не реагируют на лечение или когда их здоровье остается прежним, причина в том, что они каждый день живут в одном и том же эмоциональном состоянии? Получается, врачебный диагноз стал современным эквивалентом проклятия вуду?

Сделаем небольшое отступление и чуть подробней рассмотрим, что такое вера, начав со следующей идеи. Когда ты связываешь вместе последовательность мыслей и чувств так, чтобы они в конце концов стали привычными или автоматическими, то они формируют установку. А поскольку то, что мы думаем и чувствуем, создает состояние бытия, установки превращаются в состояния бытия. Они могут колебаться от момента к моменту в силу того, что ты изменяешь, как ты думаешь и чувствуешь. Любой данный настрой может длиться минутами, часами, днями или даже целую неделю или две.

Например, если тебе в голову пришло несколько хороших мыслей, породивших добрые чувства, ты можешь сказать: «У меня сегодня все хорошо». А если череда негативных мыслей сопровождается у тебя рядом отрицательных чувств, ты скажешь: «У меня сегодня дурной настрой». Если ты отметишь один и тот же настрой много раз, он становится ярлыком.

Если ты повторяешь или поддерживаешь определенный настрой достаточно долго и связываешь вместе эти виды установок, то именно так ты создаешь убежденность, или веру. Вера – это попросту расширенное состояние бытия. По существу, убеждения – это мысли и чувства (установка), которые ты снова и снова продолжаешь думать и чувствовать, пока жестко не свяжешь их в своем мозге и эмоционально не обусловишь рефлексами своего тела. Можно сказать, что ты попадаешь в зависимость от них, из‑за чего их так трудно изменить. Кроме того, тебе не нравится, когда их кто‑нибудь оспаривает. Поскольку опыт впечатан в твой мозг и химически воплощен в эмоциях, большая часть твоих убеждений основана на прошлом опыте.

Таким образом, когда ты снова и снова возвращаешься к одним и тем же мыслям, продумывая и анализируя свои воспоминания, эти мысли сплетаются в автоматическую бессознательную программу.

Если ты развиваешь одни и те же чувства, основанные на прошлом опыте, и чувствуешь себя точно так же, как ты чувствовал себя, когда это событие реально произошло, ты приучишь своё тело подсознательно быть выразителем этой эмоции – при этом оно будет неосознанно жить в прошлом.

Получается, что убеждения – это подсознательные и бессознательные состояния того, что было унаследовано из прошлого. И убеждения более постоянны, чем настрой, – они могут длиться месяцами или даже годами. А поскольку они длятся дольше, то становятся более программируемыми внутри тебя.

Удачной иллюстрацией вышесказанного может послужить одна история из моего детства. Я рос в итальянской семье, и когда перешёл в четвёртый класс, мы переехали в другой город, где жили итальянцы и евреи. В первый же день в новой школе учитель посадил меня рядом с тремя еврейскими девочками. Эти девочки тут же деликатно сообщили мне последние новости о том, что Иисус не был итальянцем. Это был один из самых запоминающихся дней моей жизни.

Когда я вернулся домой, моя мать‑итальянка принялась расспрашивать меня о том, как прошёл мой первый день в новой школе, но я отмалчивался. После того, как несколько её вопросов остались без ответа, она взяла меня под руку и заставила рассказать, что стряслось.

«Я всю жизнь думал, что Иисус был итальянцем!» – сердито выпалил я.

«С какой стати? – возразила мама. – Он еврей!»

«Еврей? – переспросил я. – Какой еще еврей? Разве на всех этих иконах он не похож на итальянца? Разве бабушка не говорит с ним целыми днями по‑итальянски? А как же Римская империя? Разве Рим не в Италии?»

Моя вера в то, что Иисус был итальянцем, была основана на моих прошлых переживаниях, а то, что я думал и чувствовал о нём, стало автоматическим состоянием моего бытия. С этой верой мне пришлось побороться, потому что изменять глубоко засевшие убеждения очень непросто. Стоит ли говорить, что у меня это получилось?

Разовьем эту концепцию ещё немного. Если ты связываешь вместе группу родственных убеждений, они формируют твоё восприятие. Следовательно, твоё восприятие реальности – это устойчивое состояние бытия, которое основано на твоих долговременных убеждениях, установках, мыслях и чувствах. И поскольку твои убеждения становятся подсознательными и бессознательными состояниями бытия (то есть ты даже не знаешь, почему ты веришь в определённые вещи, или ты на деле сам не осознаёшь свои убеждения, пока их не проверишь), то твоё восприятие по большей части становится твоим подсознательным и бессознательным взглядом на твою реальность.

Научные эксперименты показывают, что мы не видим реальность такой, какой она является в действительности. Мы неосознанно наполняем её тем, что пережили в прошлом. Восприятие нередко бывает недекларативным (о чём говорилось в последней главе) и подсознательным. Таким образом, мы автоматически редактируем реальность по‑своему.

Например, ты знаешь, что у тебя хороший автомобиль – он редко ломается, поэтому ты воспринимаешь его хорошо. И хотя ты автоматически принимаешь своё восприятие, оно в действительности – субъективное, потому что кто‑то другой может иметь автомобиль той же модели и сборки, но совершенно другое мнение о нём. Если ты похож на большинство людей, то, вероятно, не обращаешь внимания на мелкие поломки, пока что‑нибудь не выйдет из строя. Ты ожидаешь, что завтра машина будет работать так же, как и вчера; ты естественно ожидаешь, что твой будущий опыт вождения будет таким же, как и твой прошлый опыт. Но когда автомобиль выходит из строя, тебе приходится обращать на него больше внимания (например, прислушиваться к шуму мотора) и сменить бессознательное восприятие своего автомобиля на сознательное.

То же самое справедливо для взаимоотношений с твоей супругой и твоими коллегами, твоей культурой, твоей расой и даже с твоим телом и твоей болью. В действительности именно так функционирует большинство видов восприятия реальности.

 

Рисунок 7–1. Наши мысли и чувства основаны на прошлом опыте. Мысля и чувствуя определённым образом, мы формируем установку. Установка – цикл мыслей и чувств, переживаемых снова и снова. Это суженное восприятие и состояние бытия. Комплекс психологических установок выражается в убеждениях человека. (Под убеждениями я подразумеваю более продолжительные состояния бытия, обычно подсознательные.) Из суммы убеждений складываются представление и восприятие действительности. А оно определяет выбор, который мы делаем, наши поступки, взаимоотношения с людьми и реальность, которую мы создаём.

Если же ты хочешь изменить подсознательное восприятие, следует стать более осознанным. Нужно повысить уровень своего внимания ко всем тем аспектам самого себя и своей жизни, на которые ты ранее не обращал должного внимания. Надо пробудиться, изменить уровень своего осознания – начать сознавать то, к чему раньше относился бессознательно.

Правда, это не так‑то просто, ибо, если ты снова и снова переживаешь одну и ту же реальность, тогда твой способ восприятия мира будет порождать тот же самый настрой (как показано на рисунке 7–1). Когда твое восприятие становится автоматическим и ты не обращаешь внимания на то, какова реальность на самом деле, ты неосознанно принимаешь и соглашаешься с этой реальностью – точно так же, как большинство людей неосознанно принимают и соглашаются с тем, что говорит им медицинская модель об их диагнозе.

Вот почему единственный способ изменить свои убеждения и восприятие ради эффекта плацебо – это изменить состояние своего бытия. Необходимо, наконец, увидеть, что твои старые, ограниченные убеждения – это записи прошлого, и очень захотеть избавиться от них, чтобы иметь возможность принять новые убеждения о себе, которые помогут тебе создать новое будущее.

Как изменить свои убеждения

Итак, задай самому себе следующий вопрос. Какие убеждения и представления о самом себе и своей жизни, которых ты неосознанно придерживаешься, тебе следует изменить, чтобы создать новое состояние бытия? Над этим вопросом стоит поразмышлять, ибо, как я уже говорил, мы даже не подозреваем о множестве убеждений, в которые подсознательно верим.

Мы часто принимаем из нашего внешнего окружения определённые сигналы, которые затем побуждают нас вырабатывать убеждения, которые могут быть истинными, а могут и не быть. В любом случае в тот момент, когда мы принимаем некое убеждение, оно оказывает воздействие не только на наше функционирование, но и на тот выбор, который мы делаем.

Вспомни эксперимент из главы 2 с женщинами, проходившими математический тест, которые сначала прочли поддельные исследовательские отчеты о том, что мужчины сильнее в математике…

С учетом вышесказанного взгляни на этот список наиболее распространенных убеждений и посмотри, каким из них ты, возможно, даешь в себе приют без полного осознания этого:

Я не силен в математике. Я робок. Я вспыльчив. Мне недостает ума и изобретательности. Я недалеко ушел от своих родителей. Мужчины не должны плакать или обижаться. Мне не найти пару. Женщины во всём уступают мужчинам. Жизнь – это серьёзно. Жизнь трудна. Я никогда не добьюсь успеха. Чтобы чего‑то достичь в жизни, мне надо трудиться изо всех сил. В моей жизни нет ничего хорошего. Мне не везёт. Ничего не бывает по‑моему. У меня ни на что не хватает времени. Пусть о моём счастье пекутся другие. Вот получу эту вещь, сразу стану счастливым. В этой жизни трудно что‑то изменить. Реальность – это линейный процесс. Все болезни от микробов. Я легко набираю вес. Мне нужно восемь часов сна. У меня всегда что‑то болит, и это норма. Мои биологические часы тикают. Красиво – это значит вот так. Смех без причины – признак дурачины. Я сам по себе, а Бог – сам по себе. Я негодяй, и Бог меня не любит…

Этот список можно продолжать бесконечно, но идея ясна.

Поскольку убеждения и представления основаны на прошлом опыте, следовательно, каждое из этих убеждений о себе самом, которых ты придерживаешься, пришло из твоего прошлого. Так они настоящие или ты их попросту выдумал? Даже если они были истинными в какой‑то момент времени, это вовсе не означает, что они верны сейчас.

Однако мы смотрим на это по‑другому, потому что испытываем зависимость от наших установок, испытываем зависимость от эмоций нашего прошлого. Мы считаем свои убеждения истиной, а не частным мнением, которое можно изменить. Когда мы имеем о чём‑то очень сильные убеждения и прямо перед нами находится свидетельство противоположного, то мы скорее всего не заметим его, ибо наше восприятие определяется нашими неосознаваемыми установками.

Мы выработали у себя рефлекс верить во всевозможные вещи, которые не обязательно истинны, – а ведь многие из этих вещей отрицательно сказываются на нашем здоровье и счастье.

Хорошим примером служат некоторые культурные предрассудки или поверья. Достаточно вспомнить историю о проклятии вуду из главы 1: пациент был убеждён, что скоро умрёт, потому что колдун вуду его проклял. Иные культурные убеждения могут вызвать преждевременную смерть. Например, американцы китайского происхождения, болезнь которых сочетается с годом рождения (который китайская астрология и китайская медицина считают неблагополучным), умирают примерно на пять лет раньше. К такому выводу пришли исследователи Калифорнийского университета в Сан‑Диего, которые изучили свидетельства о смерти почти 30 тысяч американцев китайского происхождения. Этот эффект сильнее проявился у тех, кто был больше привержен китайским традициям и убеждениям, причём такие же результаты были выявлены почти для всех изученных основных причин смерти. Американцы китайского происхождения, родившиеся в «года, связанные со склонностью к новообразованиям и опухолям», умирают от лимфатического рака на четыре года раньше, чем их соплеменники, родившиеся в другие года, или чем американцы некитайского происхождения с таким же видом рака.

Как показывают эти примеры, мы поддаёмся внушению только тому, что сознательно или неосознанно считаем истинным. Эскимосу, который не верит в китайскую астрологию, так же трудно внушить идею о том, что он восприимчив к определённой болезни из‑за того, что он родился в год Тигра или в год Дракона, как убедить римского папу в том, что он скоро умрет, потому что его проклял колдун вуду.

Но стоит только любому из нас принять, поверить и положиться на результат без сознательного обдумывания или анализа, как он тут же становится внушаемым по отношению к этой конкретной реальности. У большинства людей такая вера внедряется далеко за пределами сознательного разума прямиком в подсознание, что, собственно, и порождает болезнь. Так позволь же задать тебе ещё один вопрос. Сколько у тебя личных убеждений, основанных на культурных установках, которые могут и не быть истинными?

Изменить убеждения непросто, но возможно. Просто представь, что произойдёт, если ты сумеешь успешно оспорить свои бессознательные убеждения. Что если вместо того, чтобы думать и чувствовать: «У меня никогда не хватает времени, чтобы все довести до конца», ты будешь думать и чувствовать: «Я живу в безвременье, и я успею все завершить»? Что если вместо веры в то, что «вселенная в заговоре против меня», ты поверишь, что «вселенная мой друг и работает мне во благо»? Какая великолепная вера! Как бы тебе думалось, как бы тебе жилось, как бы ты ходил по улице, если бы верил, что вселенная любит тебя? Как ты думаешь, твоя жизнь изменилась бы?

Когда ты изменяешь веру, тебе приходится начинать с того, чтобы принять саму эту возможность, затем изменить уровень твоей энергии с помощью воодушевления, о котором я рассказывал выше, и, наконец, позволить своей биологии реорганизовать саму себя. Нет необходимости думать о том, как именно произойдёт эта биологическая реорганизация или когда это должно случиться – это работает твой аналитический ум, который тащит тебя назад в состояние бета‑волн и делает тебя менее внушаемым. Вместо этого тебе просто нужно принять окончательное решение. И как только амплитуда или энергия этого решения становится больше, чем жестко связанные программы в твоем мозге и эмоциональная зависимость в твоем теле, ты тут же станешь выше своего прошлого, и твое тело среагирует на новый образ мыслей, и ты сможешь осуществить настоящее изменение.

И ты уже знаешь, как это сделать. Подумай о моменте в твоём прошлом, когда ты решился изменить нечто в самом себе или в своей жизни. Если ты помнишь, наступил момент, когда ты, вероятно, сказал самому себе: «Мне наплевать, как я себя чувствую [тело]! Не важно, что там происходит в моей жизни [внешнее окружение]! Мне все равно, сколько времени это займёт [время]! Я доведу это до конца!»

И тут твоя кожа вмиг покрылась мурашками. А все потому, что ты перешел в измененное состояние бытия. В тот момент, когда ты почувствовал эту энергию, ты посылал своему телу новую информацию. Ты почувствовал вдохновение и вышел из своего привычного состояния пассивной жертвы. Это произошло потому, что одной только мыслью  твоё тело перешло от жизни в одном и том же прошлом к жизни в новом будущем.

Эффект восприятия

Подобно вере и убеждениям, наше восприятие прошлого опыта – не важно, положительного или отрицательного, – напрямую влияет на подсознательное состояние нашего бытия и наше здоровье. В 1984 году доктор медицины Гретхен ван Бемель, в те годы заместитель директора клинической электрофизиологии Глазного института Доэни в Лос‑Анджелесе, обнаружила замечательный пример этого. Она обратила внимание на тревожную тенденцию среди камбоджийских женщин, обратившихся в клинику Доэни. У этих женщин в возрасте от 40 до 60 лет, живших неподалеку в городке Лонг‑Бич, штат Калифорния (который называют «маленьким Пномпенем», потому что там проживает что‑то около 50 тысяч камбоджийцев), были серьёзные проблемы со зрением, включая слепоту, причём в непропорционально высоких масштабах.

Физически глаза женщин были совершенно здоровы. Доктор ван Бемель провела сканирование мозга женщин, чтобы установить, как работают их зрительные центры, и сравнить с тем, как видят их глаза. Она обнаружила, что у каждой из женщин была совершенно нормальная острота зрения, в основном 20/20 или 20/40, но когда они пытались читать оптометрическую таблицу, их зрение падало почти до слепоты. У некоторых женщин абсолютно отсутствовало восприятие света, и даже не было реакции на тени – несмотря на то, что физически их глаза были в полном порядке.

Когда доктор ван Бемель пригласила доктора философии Патрицию Рози из Университета штата Калифорния в Лонг‑Бич, чтобы вместе исследовать женщин‑камбоджиек, то они обнаружили, что те из них, у кого со зрением было совсем плохо, прожили большую часть жизни под властью красных кхмеров или в лагерях беженцев во времена диктатора Пол Пота. Геноцид, проводимый красными кхмерами, унёс жизни по меньшей мере полутора миллионов камбоджийцев между 1975 и 1979 годом.

В те годы 90 % обследованных женщин потеряли членов семьи (некоторые – до десятка), а 70 % насильно заставляли смотреть, как их самых близких зверски пытали и убивали – иногда целыми семьями. «Эти женщины видели то, что их психика просто не могла принять, – рассказала доктор Рози газете Los Angeles Times. – Их глаза попросту отключились, отказываясь видеть ещё одну смерть, ещё одну пытку, ещё одно изнасилование, ещё один голод».

Одну женщину заставили смотреть, как прямо перед ней убивали её мужа и четырёх детей, после чего она тут же потеряла зрение. Другой женщине пришлось смотреть, как каратель из числа красных кхмеров насмерть забил её брата и трёх его детей, причём её трёхмесячному племяннику размозжили голову об дерево. Она начала терять зрение сразу после этого. Женщины терпели избиения, голод, немыслимые унижения, сексуальное насилие, пытки и 20‑часовой принудительный труд. Несмотря на то, что теперь они были в безопасности, многие из этих женщин рассказали исследователям, что они предпочитают оставаться дома, где им приходится снова и снова переживать свои воспоминания обо всех этих зверствах, которые возвращаются к ним в виде повторяющихся ночных кошмаров и навязчивых мыслей.

Задокументировав 150 случаев психосоматической слепоты у камбоджийских женщин в Лонг‑Биче, – что составило самую большую известную группу подобных жертв во всем мире, – в 1986 году ван Бемель и Рози представили своё исследование на ежегодном собрании Американской физиологической ассоциации в Вашингтоне, округ Колумбия. Аудитория была потрясена.

Женщины в этом исследовании частично или полностью ослепли не из‑за какого‑то физического нарушения, но потому, что события, которые им пришлось пережить, имели такое эмоциональное воздействие, что они буквально «выплакали свои глаза до слепоты». Повышенная эмоциональная амплитуда, вызванная тем, что их заставили вынести зрелище  жесточайших расправ, привела их к нежеланию видеть вообще. Событие создало физические изменения в их биологии – не в глазах, а прежде всего в мозге, – что изменило их восприятие реальности на всю оставшуюся жизнь. И поскольку они продолжали снова и снова проигрывать эти ранящие душу сцены в своей памяти, зрение к ним так и не вернулось.

Безусловно, это исключительный пример, однако наши прошлые травматические переживания, наверное, оказывают и на нас похожее воздействие. Если у тебя есть нарушения зрения, то, вероятно, какие‑то вещи ты предпочёл бы не видеть из‑за болезненных или устрашающих переживаний прошлого? Аналогично, если у тебя есть нарушения слуха, то, возможно, в твоей жизни было нечто, что тебе не хотелось бы слышать?

На рисунке 7–2 представлена диаграмма, описывающая, как всё это происходит. Кривая линия на графике отражает относительное измерение состояния бытия человека, которое начинается на нормальном, или базовом, уровне перед тем, как происходит некое событие. Пиковый выброс на кривой указывает на сильную эмоциональную реакцию на событие – например, когда камбоджийские женщины переживали зверства красных кхмеров. Это ужасное переживание оставляет неизгладимый нейронный след в их мозге и химически меняет их тело, а также состояние их бытия – их мысли и чувства, установки и убеждения и, наконец, их восприятие. Это выразилось в том, что женщины вообще больше не желали смотреть на мир, а их биология подчинилась этому отказу, реализовав его через нейронную перестройку и химическую ресигнализацию.

Рисунок 7–2. Высокозаряженное переживание в нашей внешней реальности отпечатает себя на схеме мозга и будет эмоционально запечатлено в теле. В результате мозг и тело живут в прошлом, а событие изменяет состояние нашего бытия, равно как и наше восприятие реальности. Это уже другая личность

Несмотря на то, что кривая на графике со временем падает и выравнивается, то место, где она заканчивается, отличается от того места, с которого она начиналась – что указывает на то, что переживание изменяет человека. Что касается камбоджийских женщин, то они фактически жили в прошлом, потому что на них повлияло нейронное и химическое запечатление, порожденное ужасным переживанием. Они стали другими людьми; событие изменило состояние их бытия.

Сила окружающей обстановки

Недостаточно единожды изменить свои убеждения и восприятие. Необходимо закреплять это изменение снова и снова.

Вернёмся к пациентам с болезнью Паркинсона, которым помогло плацебо. Их здоровье улучшилось, поскольку их вегетативная нервная система начала подтверждать это новое состояние и в их мозге стал вырабатываться дофамин.

Однако, к сожалению, этот эффект обычно длится недолго, поскольку люди снова становятся теми, кем были прежде, то есть возвращаются к старому состоянию своего бытия. В данном случае каждый из пациентов с болезнью Паркинсона вернулся домой и увидел свою сиделку и свою супругу, уснул в той же самой кровати, съел ту же самую пищу и, может быть, сыграл в шахматы с теми же самыми друзьями, которые жаловались на свои болячки, – поэтому все это прежнее окружение напомнило ему прежнюю личность и прежнее состояние бытия. Все обстоятельства привычной жизни напомнили человеку, кем он был раньше, поэтому он соскользнул назад в свою прошлую личность. В результате разнообразные двигательные нарушения снова вернулись. Эти люди заново отождествили себя, оказавшись в своем привычном окружении. Вот насколько сильна окружающая обстановка!

То же самое происходит с наркоманами, которые много лет воздерживались от употребления наркотиков. Если снова поместить их в то же самое окружение, в котором они употребляли наркотики, то даже простого пребывания в знакомой окружающей обстановке достаточно, чтобы включились те же самые клеточные рецепторы, которые ранее включались во время опьянения. И это создаст такие физиологические изменения в их теле, как будто они снова приняли наркотики. Сознательный разум не может этим управлять. Это происходит автоматически.

Изучим это положение чуть глубже. Ты уже знаешь, что процесс выработки обусловливания создаёт сильные ассоциативные воспоминания. И ассоциативные воспоминания, активируя вегетативную нервную систему, стимулируют определённые подсознательные физиологические функции. Вспомни собаку Павлова. Когда у собаки вырабатывался условный рефлекс, связывающий звонок с кормёжкой, тело собаки немедленно изменялось физиологически в ответ на нейтральный внешний стимул – звонок. Этот стимул из окружающей обстановки автоматически и подсознательно изменял внутреннее состояние собаки. У неё выделялись слюна и желудочный сок в предвкушении пищи.

Что касается страдающих болезнью Паркинсона и бывших наркоманов, можно сказать, что в тот миг, когда каждый из них вернулся в привычную обстановку, его тело автоматически и физиологически вернулось в прежнее состояние бытия – без особого контроля со стороны сознательного разума. Вот почему человеку в подобной ситуации так трудно изменяться.

И чем больше связь с эмоциями, тем сильнее реакция приобретённого (условного) рефлекса на раздражители в окружающей обстановке. Скажем, ты – кофеман и хочешь избавиться от этой зависимости. Если ты придёшь ко мне в гости, а я начну заваривать кофе, ты услышишь знакомый шум кофеварки, почувствуешь аромат свежемолотых зёрен и увидишь, как я пью твой любимый напиток, то случится следующее. Стоит только твоим чувствам уловить эти раздражители из окружающей обстановки, как разум твоего тела тут же отреагирует подсознательно и автоматически без особой помощи твоего сознания – потому что у тебя выработался условный рефлекс. Твоё тело‑разум будет затем стремиться к своей физиологической награде, воюя против твоего сознательного усилия, стараясь убедить тебя сделать хоть пару глотков.

Но если ты по‑настоящему преодолел зависимость от кофе, а я сварю себе чашечку кофе прямо перед тобой, то ты сможешь спокойно выпить его вместе со мной, потому что теперь у тебя уже не будет той физиологической реакции, как раньше. Твой условный рефлекс будет преодолён (твоё тело перестанет быть разумом), а ассоциативная память твоего окружения больше не будет иметь на тебя прежнего воздействия.

Это распространяется и на эмоциональные привычки. Например, если ты усвоил чувство вины из своих прошлых переживаний и неосознанно живёшь так каждый день, тогда, подобно большинству людей, ты будешь где‑то использовать кого‑то или что‑то в своём внешнем окружении, чтобы вновь и вновь подтверждать своё

переживание. Например, в тот момент, когда ты видишь свою мать (по отношению к которой, например, чувствуешь себя виноватым) в доме, где ты вырос, твоё тело автономно, химически и физиологически вернётся к прошлому состоянию вины, не вовлекая в это свой сознательный разум. Тело, в которое было подсознательно запрограммировано чувство вины, живёт в прошлом, поэтому когда ты находишься рядом с матерью, чувство вины для тебя более естественно, чем любое другое чувство. И совсем как у наркомана, приобретённый (условный) рефлекс изменил твоё  внутреннее состояние, основанное на твоей связи с твоей же прошло‑настоящей внешней реальностью. Сломай зависимость от чувства вины, изменив подсознательную программу, и ты сможешь находиться в присутствии тех же самых условий и оставаться свободным от твоей прежней реальности.

Сотрудники новозеландского Университета Виктории в Веллингтоне изучали воздействие окружающей обстановки. Группу из 148 студентов пригласили принять участие в эксперименте, поставленном в обстановке бара. Исследователи сообщили половине испытуемых, что им нальют водки с тоником, а остальным пообещали только тоник. В действительности бармены, участвующие в исследовании, не добавляли ни капли алкоголя никому – у всех испытуемых в бокалах был чистый тоник. Атмосфера бара, созданная исследователями, выглядела вполне реалистически, вплоть до запечатанных водочных бутылок, куда был ловко налит простой тоник. Для большей достоверности бармены протирали кромку стаканов ломтиками лайма, смоченным алкоголем, прежде чем наливать в них смешанные в шейкере коктейли.

Испытуемые захмелели и вели себя как пьяные, причем некоторые проявили физические признаки алкогольной интоксикации! Они опьянели потому, что окружающая обстановка через ассоциативную память стимулировала их мозг и тело реагировать прежним, привычным образом.

Когда исследователи, наконец, рассказали студентам всю правду, многие были удивлены, а некоторые не поверили и настаивали на том, что действительно были пьяными в тот момент. Они считали, что пьют алкоголь, и эта убеждённость превратилась в нейрохимические вещества, которые изменили состояние их бытия.

Другими словами, достаточно было одной только веры, чтобы возбудить биохимическое изменение в теле, точно соответствующее состоянию опьянения. Это произошло потому, что студенты выработали у себя условный рефлекс, связывающий алкоголь с определёнными изменениями внутреннего химического состояния. И поскольку испытуемые ожидали или предвкушали, будущее изменение в своём   внутреннем состоянии, основываясь на прошлых ассоциативных воспоминаниях об употреблении алкоголя, то окружающая обстановка стимулировала их физиологическое изменение, совсем как у собаки Павлова.

У этого явления, конечно же, есть и оборотная сторона. Окружающая обстановка может стимулировать и исцеление. Так, пациенты больницы в Пенсильвании, которые восстанавливались после хирургической операции в палате с видом на пригородную рощу, меньше нуждались в сильнодействующих болеутоляющих препаратах и выписывались на 7–9 дней раньше, нежели пациенты в палатах с окнами, выходившими на кирпичную стену.

Нет никаких сомнений в том, что окружающая обстановка может активно   содействовать исцелению.

Возникает вопрос, а нужна ли т?