Официальные и негласные запреты для советских воинов в Афганистане

Первые предупреждения

Они были в виде памяток. Судя по сохранившимся архивам, можно представить, как эти инструкции выглядели – брошюрки из низкосортной бумаги, с плохой печатью, для наглядности в них помещены рисунки «советских интернационалистов». Многие памятки от начала и до конца (от рисунков-иллюстраций и до текстового наполнения) выполнялись вручную (пером и тушью), как берестяные грамоты. Рекомендации были обезличенными – информация об исходных данных этих наставлений нигде не обозначалась.

Официоз-табу для воинов-интернационалистов подавался таким образом: местное население для строительства объектов инфраструктуры ограниченного контингента не привлекать; не болтать лишнего при посторонних (на соответствующем рисунке изображался прислушивающийся моджахед); досматривать транспорт (дома, иные помещения) а также самих афганцев без присутствия солдат царандоя («зеленых», представителей сил ДРА), если нет прямой угрозы безопасности советским воинам, нельзя.

В памятках особое внимание уделялось менталитету коренных жителей Афганистана, и поэтому в инструкциях для советских воинов довольно подробно указывалось, как со всем этим считаться, чтобы не навлечь на себя беды. В частности, воспрещалось останавливать колонны и устраивать привалы возле кладбищ, мечетей и других священных для мусульман мест. Возле колодца (ручья, любого «общего источника воды») тоже останавливаться нельзя – мусульманки в таком случае к нему не подойдут. Любым транспортом ДРА, в том числе, общественным, пользоваться запрещено.

Примечательны официальные запреты, касавшиеся личных контактов с афганцами, торгующими чем-либо. Из содержания этих табу явствовало, что солдаты и офицеры Советской Армии данными связями определенно не пренебрегали. Воинам контингента строго-настрого воспрещалось что-либо приобретать в частных торговых точках Афганистана, а также «с рук». Спиртное и наркотики в перечне запретных товаров указывались постоянно.

Александр Ляховский в книге «Трагедия и доблесть Афгана» напоминает, что писать домой о том, что ты находишься в Афганистане, солдатам тоже тогда воспрещалось. В лучшем случае родные узнавали об этом постфактум, когда воин уже демобилизовался. Или же когда вместо него на родину присылался «груз 200» – запаянный цинковый гроб.

Примеры из жизни

У каждого подразделения группы войск советского ограниченного контингента были свои «стоп-листы». Полковник запаса погранвойск, Владимир Жерняков, во время афганской войны выпускник военного училища, последние 2 года нахождения контингента в Афгане, до 1989 года, пробыл «за речкой». У него свои воспоминания о том, что было нельзя для советских воинов на дышащей смертью чужбине.

Жерняков вспоминал, что погранцы не оставляли своих на поле боя – выносили и раненых, и погибших – таково было их негласное правило. Среди пограничников до сих пор нет ни одного неопознанного, утверждал отставной офицер – погранцы точно знали судьбу каждого участника боя; в плен они не сдавались и потери были минимальными.

В Афгане для «шурави» была изначально табуирована излишняя доверчивость к местным. Любым, будь то царандой, местное МГБ («зеленые»), или простые дехкане: каждый из них мог воспользоваться расположением русских с целью информирования моджахедов. Множество планов операций, в детали которых были посвящены «зеленые», в итоге становились известны душманам.

По воспоминаниям десантника Игоря Славина, отдавшего Афгану 2 года срочной, «курки» – те, кто непосредственно участвовал в боестолкновениях в армейских частях, – самая многочисленная категория советского афганского контингента. «Штабные» отбирали у них все, что считали лишним – мыло, лезвия, фотоаппараты, даже женские платки (подарок маме или девушке). Таких «табу» было полно, и их игнорировали как умели.

Славин приводит много примеров запретов для советских воинов, имевших не идеологическую, а функциональную важность в боевых условиях. Например, на длительных боевых переходах запрещено было пить из открытых источников. И не потому что те отравлены, а просто нельзя, требовалось терпеть. Группа набирала воду и двигалась дальше. А тех, кто бросался утолять жажду, потом волокли, обессилевших, до точки вместе с их оружием. Это осложняло передвижение, потому что за группой могли следовать душманы.