Жизнь |
Куда неожиданно пропали боевики про ниндзя, так популярные в 80-х и 90-х
«Выходит ниндзя», «Месть ниндзя», «Американский ниндзя» и даже комедийный «Ниндзя из Беверли-Хиллз» — вот далеко не полный перечень боевиков, под чьей звездой в кино прошли 1980-е и 1990-е годы. Кино о загадочных японских воинах в чёрном появилось столь же неожиданно, сколь и исчезло.
Самое время поговорить о том, откуда в принципе выросли ноги у этих американских боевиков и почему теперь их практически не снимают.
Ниндзя, судя по всему, существовали на самом деле.
На протяжении многих десятилетий тема ниндзя (синоби/шиноби) в японской военной традиции вызывает неподдельный интерес историков-востоковедов из самых разных стран. Увы, до сих пор эта тема исследована откровенна плохо. В первую очередь по причине скудости дошедших до нас источников. Достаточно сказать, что ни в одной средневековой японской хронике нет упоминания деятельности ниндзя. С другой стороны, у нас осталось некоторое количество косвенных, в том числе археологических и этнографических источников, подтверждающих существование «демонов ночи». Слабая изученность темы не позволяет нам со всей уверенностью инфицировать хотя бы социальный состав и происхождение ниндзя. Учитывая специфику деятельности этих граждан, резонно предположить, что они составляли какое-то особое сословие или по крайней мере профессиональную корпорацию в тогдашнем японском общества.
Но сведения о них крайне обрывочны.
Встречаются редкие упоминания о том, что ряды ниндзя пополнялись ронинами – самураями, оставшимися без господина. Что вполне укладывается в логику средневекового сословного общества и отношения к труду. Можно так же спекулировать, предположив, что ниндзя оказались «сословием вне сословий» — этакими «вольными людьми» наподобие казаков, что были вынуждены перебиваться случайными заработками и сомнительными занятиями. При этом слабая изученность темы не помешала ниндзя плотно войти в японскую и мировую культуру, как один из наиболее узнаваемых образов Страны восходящего солнца. А большое количество «чёрные пятен» в истории вопроса, напротив, способствовало активизации творчества как народного, так и «интеллигентского» уже в эпоху становления японской нации.
Не очень понятно, что именно они собой представляли.
В японской культуре ниндзя – это в первую очередь герой народных сказок. Расцвет популярности этого образа в народном творчестве пришёлся на эпоху Эдо (1603-1868 годы). В японских сказках шиноби часто наделяются волшебными, нечеловеческими способностями. Они не только мастерски владеют боевыми искусствами, но и активно используют научно-технические достижения на переднем крае тогдашнего прогресса, например, – воздушных змеев (для передвижения) и пиротехнику (гранаты, дымовые шашки, петарды и т.п). В начале XX века японское общество переживало стремительный процесс формирования японской нации.
Видимо это было какое-то военное или вольное сословие.
В этих условиях появился запрос на «легендарную старину», и ниндзя наряду с самураями стали одним из наиболее узнаваемых и востребованных культурных атрибутов. В 1910-1920-е годы Японию накрыла первая волна «ниндзямании» в лице огромного числа детских и подростковых книжек о приключения шиноби. Тогда же появился и первый фильм о «демонах ночи» — в 1915 году в Японии показали немую картину «Легенда о чудовищной мыши». В 1916 году вышел второй фильм о ниндзя – «Призрачный герой Ниндзюцу-Горо». Впрочем, долгое время интерес к ниндзя оставался сугубо локальным японским явлением.
Интерес к ниндзя сформировался благодаря японскому кино и каратэ.
Вторая волна популярности ниндзя в Японии пришлась на 1960-е годы. Не последнюю роль в этом сыграло «дзидайгэки» — восточная костюмная драма, по-простому японское историческое кино. Снимать фильмы о самураях взялись ещё до Второй мировой войны. После войны к дзидайгэки с новой силой, однако дух исторического кино Японии изменился. На смену пафосным пропагандистским фильмам пришли сугубо эскапистские картины: «глупые» низкобюджетные боевички категории Б, где сюжет нужен был исключительно для оправдания «занятной самурайской резни». Отношение к историческому кино в Японии вновь изменила работа Акира Куросава и в первую очередь драма «Семь самураев». Акира доказал коллегам по цеху и зрителям, что в историческом кино есть место не только для агитационных или развлекательных картин, но и для глубоких драматических произведений, заставляющих «работать душой». При этом в японском кино даже в 1960-е годы интерес именно к шиноби оставался опосредованным, главное место в нём занимали всё-таки самураи.
Впервые западный зритель увидел шиноби в бондиане: Живёшь только ждажы.
Иронично, но всемирную популярность ниндзя принесло не японское кино, а американо-европейское. Дебют шиноби в кинематографе Старого и Нового Света состоялся в 1967 году в фильме о Джеймсе Бонде «Живёшь только дважды». Возможно, образ экзотичных мужиков в чёрном так и остался бы незамеченным. Однако, в 1970-е годы в мире начинается взлёт моды на восточные единоборства, в частности на каратэ. Практически во всех странах Восточной Азии принимаются с новой силой искать свои собственные «исконно-посконные» единоборства. На этой-то волне шиноби и влетают с двух ног не куда-нибудь, а в Голливуд. В итоге уже в 1980-е годы в США, а следом и в других частях мира, включая Европу и отчасти СССР, начинается настоящая «ниндзямания».
Американский ниндзя – пожалуй самый известный американский боевик о шиноби 1980-х.
Новые фильмы о японских ловкачах снимают буквально пачками. Абсолютное большинство из них – боевики-жвачки категории Б. Успех ниндзя в американском кино был обеспечен. К 1980-м народ изрядно подустал от вестернов, нуаров и супергеройского кино. В этих условиях новый свежий, да ещё и экзотичный образ пришёлся как нельзя кстати. Но куда же и почему исчезли фильмы о ниндзя? На самом деле они просто себя изжили. Так как серьёзного кино о шиноби в США не снималось, то и от них зритель изрядно устал уже к 1990-м годам. В новом десятилетии пришла мода на научную-фантастику, ужасы и фэнтэзи, чему способствовало развитие компьютеров и 3D-графики. А в какой-то момент кино США и вовсе вышло на новый круг ударившись в супергероику. Сегодня произведения о ниндзя вновь превратились по большей части в японский феномен.
Самое время поговорить о том, откуда в принципе выросли ноги у этих американских боевиков и почему теперь их практически не снимают.
1. «А был ли мальчик?»
Ниндзя, судя по всему, существовали на самом деле.
На протяжении многих десятилетий тема ниндзя (синоби/шиноби) в японской военной традиции вызывает неподдельный интерес историков-востоковедов из самых разных стран. Увы, до сих пор эта тема исследована откровенна плохо. В первую очередь по причине скудости дошедших до нас источников. Достаточно сказать, что ни в одной средневековой японской хронике нет упоминания деятельности ниндзя. С другой стороны, у нас осталось некоторое количество косвенных, в том числе археологических и этнографических источников, подтверждающих существование «демонов ночи». Слабая изученность темы не позволяет нам со всей уверенностью инфицировать хотя бы социальный состав и происхождение ниндзя. Учитывая специфику деятельности этих граждан, резонно предположить, что они составляли какое-то особое сословие или по крайней мере профессиональную корпорацию в тогдашнем японском общества.
Но сведения о них крайне обрывочны.
Встречаются редкие упоминания о том, что ряды ниндзя пополнялись ронинами – самураями, оставшимися без господина. Что вполне укладывается в логику средневекового сословного общества и отношения к труду. Можно так же спекулировать, предположив, что ниндзя оказались «сословием вне сословий» — этакими «вольными людьми» наподобие казаков, что были вынуждены перебиваться случайными заработками и сомнительными занятиями. При этом слабая изученность темы не помешала ниндзя плотно войти в японскую и мировую культуру, как один из наиболее узнаваемых образов Страны восходящего солнца. А большое количество «чёрные пятен» в истории вопроса, напротив, способствовало активизации творчества как народного, так и «интеллигентского» уже в эпоху становления японской нации.
2. Ниндзя – народный герой
Не очень понятно, что именно они собой представляли.
В японской культуре ниндзя – это в первую очередь герой народных сказок. Расцвет популярности этого образа в народном творчестве пришёлся на эпоху Эдо (1603-1868 годы). В японских сказках шиноби часто наделяются волшебными, нечеловеческими способностями. Они не только мастерски владеют боевыми искусствами, но и активно используют научно-технические достижения на переднем крае тогдашнего прогресса, например, – воздушных змеев (для передвижения) и пиротехнику (гранаты, дымовые шашки, петарды и т.п). В начале XX века японское общество переживало стремительный процесс формирования японской нации.
Видимо это было какое-то военное или вольное сословие.
В этих условиях появился запрос на «легендарную старину», и ниндзя наряду с самураями стали одним из наиболее узнаваемых и востребованных культурных атрибутов. В 1910-1920-е годы Японию накрыла первая волна «ниндзямании» в лице огромного числа детских и подростковых книжек о приключения шиноби. Тогда же появился и первый фильм о «демонах ночи» — в 1915 году в Японии показали немую картину «Легенда о чудовищной мыши». В 1916 году вышел второй фильм о ниндзя – «Призрачный герой Ниндзюцу-Горо». Впрочем, долгое время интерес к ниндзя оставался сугубо локальным японским явлением.
3. «Дзидайгэки»
Интерес к ниндзя сформировался благодаря японскому кино и каратэ.
Вторая волна популярности ниндзя в Японии пришлась на 1960-е годы. Не последнюю роль в этом сыграло «дзидайгэки» — восточная костюмная драма, по-простому японское историческое кино. Снимать фильмы о самураях взялись ещё до Второй мировой войны. После войны к дзидайгэки с новой силой, однако дух исторического кино Японии изменился. На смену пафосным пропагандистским фильмам пришли сугубо эскапистские картины: «глупые» низкобюджетные боевички категории Б, где сюжет нужен был исключительно для оправдания «занятной самурайской резни». Отношение к историческому кино в Японии вновь изменила работа Акира Куросава и в первую очередь драма «Семь самураев». Акира доказал коллегам по цеху и зрителям, что в историческом кино есть место не только для агитационных или развлекательных картин, но и для глубоких драматических произведений, заставляющих «работать душой». При этом в японском кино даже в 1960-е годы интерес именно к шиноби оставался опосредованным, главное место в нём занимали всё-таки самураи.
4. «Мы из Голливуда»
Впервые западный зритель увидел шиноби в бондиане: Живёшь только ждажы.
Иронично, но всемирную популярность ниндзя принесло не японское кино, а американо-европейское. Дебют шиноби в кинематографе Старого и Нового Света состоялся в 1967 году в фильме о Джеймсе Бонде «Живёшь только дважды». Возможно, образ экзотичных мужиков в чёрном так и остался бы незамеченным. Однако, в 1970-е годы в мире начинается взлёт моды на восточные единоборства, в частности на каратэ. Практически во всех странах Восточной Азии принимаются с новой силой искать свои собственные «исконно-посконные» единоборства. На этой-то волне шиноби и влетают с двух ног не куда-нибудь, а в Голливуд. В итоге уже в 1980-е годы в США, а следом и в других частях мира, включая Европу и отчасти СССР, начинается настоящая «ниндзямания».
Американский ниндзя – пожалуй самый известный американский боевик о шиноби 1980-х.
Новые фильмы о японских ловкачах снимают буквально пачками. Абсолютное большинство из них – боевики-жвачки категории Б. Успех ниндзя в американском кино был обеспечен. К 1980-м народ изрядно подустал от вестернов, нуаров и супергеройского кино. В этих условиях новый свежий, да ещё и экзотичный образ пришёлся как нельзя кстати. Но куда же и почему исчезли фильмы о ниндзя? На самом деле они просто себя изжили. Так как серьёзного кино о шиноби в США не снималось, то и от них зритель изрядно устал уже к 1990-м годам. В новом десятилетии пришла мода на научную-фантастику, ужасы и фэнтэзи, чему способствовало развитие компьютеров и 3D-графики. А в какой-то момент кино США и вовсе вышло на новый круг ударившись в супергероику. Сегодня произведения о ниндзя вновь превратились по большей части в японский феномен.