Великий пост: прятать эту красоту преступно.
Великий пост - дело всей церкви. Нельзя "Поститься про Себя". Великий пост - не мое личное дело, не личное дело патриарха или священника, это наше общее дело. Как это дело одним словом назвать? Богомыслие. Великий пост - событие богомыслия всех православных христиан без исключения. Никто из православных христиан не должен остаться вне поста, то есть вне работы созерцания страстей и пасхи
. Об этом говорит и 69-е правило святых апостолов: "аще кто епископ или пресвитер или диакон или иподиакон или чтец или певец не постится во святую четыредесятницу пред пасхою, или в среду, или в пяток кроме препятствия от немощи телесныя, да будет извержен. Аще же мирянин, да будет отлучен".
Не хочешь быть отлучен от общения церковного? Постись.
А если я просто не могу такое есть! Я просто не выдержу!
Вот ради таких вопросов и стоит искать последний смысл постного порядка. Воздержание от пищи - не цель поста и даже не его смысл. Пост не в пище.
Цель поста - богомыслие страстей и воскресения.
Воздержание от пищи - средство, не цель и даже не отличительная особенность поста, это некий метод, способствующий этому богомыслию, созерцанию смыслов. Таким образом, у поста есть два аспекта - центральный и подчиненный. Воздержание от пищи и другие ограничения носят служебный характер по отношению к главному делу поста - всецерковному богомыслию.
Что нам дает такая расстановка акцентов? Богомыслие - главное, воздержание от пищи - служебное, подчиненное, не абсолютное. Стратегии постного воздержания могут быть разными. Не для всякого человека отказ от рыбы или молока будет способствовать созерцательной работе. Кого-то эти аскетические опыты, наоборот, отвлекут от созерцания. Неразумный пост не должен стать препятствием к богомыслию, как и распущенность или беспечность в воздержании. Пост для человека, а не человек для поста.
Критерий постных ограничений: что я не позволил бы себе делать, если бы созерцал страсти христовы? Это простой вопрос. Он очень многое проясняет в наших церковных уставах, снимая целый ворох пустых вопросов. Из него надо исходить, когда пытаешься определить свою меру аскетического усилия. Хочешь определить свою меру поста, спроси себя еще раз: что я не позволил бы себе делать, если бы созерцал страсти христовы? Есть люди, которые не могут ругаться или врать, если в комнате есть иконы. В церкви мы инстинктивно, не сговариваясь, говорим шепотом. Нас останавливает священное пространство. Великим постом обуздывает священное время. Лишь в том случае, если в святые недели я предаюсь богомыслию, разве я могу вместе с этим развлекаться на пирушке или смотреть комедию? Все очень просто.
Пост - дело всей церкви. Общецерковный характер поста заключается в том, что в большие посты вся церковь, то есть каждый крещеный человек, даже ребенок, получает конкретное церковное задание, тему для созерцания и богомыслия: если это рождественский пост, тема - "Воплощение Бога - Слова, Творца Нашего Мира", если великий пост - "страдание господа, его смерть и победа над смертью". Для того, чтобы это богомыслие буквально заполнило всего человека, приходится отказаться, во-первых, от внешних впечатлений, хотя бы ограничить их, чтобы найти место для созерцания, во-вторых, правильно настроить свой навык питания, потому что избыток пищи, ее качество сильно влияет на способность концентрироваться, собирать внимание, укрощать эмоции.
Пост - дело всей церкви. Из чего это следует? Из прощеного воскресенья. Мы просим друг у друга прощения не для того, чтобы лишний раз всплакнуть и освежить эмоции. Хотя это тоже бывает полезно. Лишь в том случае, если мы все вместе приступаем к одному большому и серьезному делу, нам следует закрыть все личные и несущественные вопросы. Ничто не должно этому большому делу мешать. Нельзя делать большое дело, не забыв себя, не оставив всю суету и мелочность, недостойную великой задачи.
Мы просим друг у друга прощения в канун поста, чтобы вновь пережить и обнаружить единство, вступить в пост вместе, соборно. Поэтому в чине прощения участвуют все, ругался ли ты с кем-то или ты кротчайшее существо - войди в церковное единство, не только осознай, но и переживи дело поста как дело всей церкви.
Разрушит ли наше единство и соборность разнообразие стратегий воздержания от пищи? Нет. Потому что это всего лишь средство. Единство разрушает отказ от всецерковного дела созерцания пасхи крестной и пасхи воскресения.
А как это - созерцать всей церковью? Прежде всего - церковная служба. Богослужение есть частный случай богомыслия. Храм - учебная аудитория созерцания. Здесь мы опыт богомыслия древних мистиков и пророков перенимаем. Научишься слушать и понимать церковную службу - поймешь все богословские тайны евангелия.
Опыт постного всецерковного богомыслия - постное богослужение. Но есть такие счастливцы, которые умеют хранить огонь церковного богомыслия и вне церковных стен. Для нас это велико и почти недостижимо. Но в Церкви этот опыт каждому доступен. Надо просто попытаться. Всецерковное богомыслие приучает и готовит к непрестанному созерцанию.
Это опыт не только богословия и богомыслия, но еще и опыт красоты, потому что постное богослужение - это очень красиво. Прятаться от этой красоты - глупо. Прятать эту красоту - преступно. Архимандрит Савва (мажуко).
